אלוהים הוא עובדה, והוא אישיות

מה הכי חשוב לי בשרילה פרבהופדה? מה הכי מושך ומעורר בי השראה מההתחלה ועד עכשיו? ובכן, אני חייב להודות, שבהתחלה גם אני נמשכתי מאוד לפראסאדם. (אם כי באותם ימים בבהקטי-וידנטה מנור, פראסאדם מושך במיוחד היה רק פעם בשבוע. היינו בעיקר בסנקירטן). אבל הדבר הכי חשוב לי בשרילה פרבהופדה הוא המסר שלו. וגם עבור שרילה פרבהופדה, זה היה הדבר הכי חשוב. שרילה פרבהופדה לא בא לחייך לכולם ולהדגים יכולות קסם כלשהן; וגם לא ליצור מערכות יחסים, יחסי אבהות. הדברים השונים האלה עשויים להיות מושכים, אבל שרילה פרבהופדה ציין שוב ושוב שתפקידו של הגורו הוא לשאת את המסר של האמת המוחלטת. המסר שלו מוצג בעיקר בספריו. הוא תמיד הדגיש בדיוק את זה - את ההוראות שלו בספריו, כמו גם במכתבים, במילותיו המוקלטות. מהו המסר הזה? אנחנו יכולים לדבר על זה יוגה שלמה, אבל המהות שלו היא שאלוהים הוא עובדה.

כששרילה פרבהופדה הגיע ללונדון, כתב מעיתון... בדרך כלל כתבים, כשהם מראיינים אנשים, נוטים להיות מזיקים, מאתגרים, עם מי שלא מדברים. וכתב אחד שאל את שרילה פרבהופדה: "למה באת ללונדון? מה אתה עושה פה?" פרבהופדה אמר: "באתי ללמד אותך את מה ששכחת. על אלוהים." שרילה פרבהופדה הדגיש שאלוהים קיים.

המגזין "איסט וילג' אדר" מהלואר איסט סייד בניו יורק כתב על שרילה פרבהופדה. זה אמר: "סוואמי בהקטי-וידנטה מלמד שאלוהים עדיין בחיים. זו התשובה לאמירה של ניטשה 'אלוהים מת'. כלומר, האלוהים שלו חי, אבל סביר להניח שהוא לא בכנסיות. והכי חשוב, אלוהים הוא אישיות."

שרילה פרבהופדה חיבר שיר כמנחה לגורו מהרג' שלו ביום הויאסה-פוג'ה שלו, הוא קרא והראה אותו לבקטיסידהנטה סראסווטי תאקורה. ובפרט, רובע אחד היה מאוד נעים לשרילה בהקטיסידהנטה סראסווטי תאקורה. שרילה פרבהופדה כתב: "המוחלט מודע, הוכחת, את האסון הלא אישי הסרת."

שרילה פרבהופדה חיבר את מנטרת הפראנמה שלו, כי לתלמידיו לא היה מושג שיש תופעה כזו כמו מנטרת פראנמה. מאוחר יותר הם יוכלו לחבר אותה בעצמם. ובמנטרת פראנמה זו הוא דיבר על שליחותו של שרילה פרבהופדה בשירות הגורו שלו, מטיף את המסר של שרי צ'יטאניה מהאפרבהו - נירוויששה-שוניאוודי-פשצ'אטיא-דשה-טרינה - אשר משחרר את המדינות המערביות מאי-אישיות ומפילוסופיית הריק.

זה משך אותי מאוד, כי לא יכולתי לסבול את הפסאודו-רוחניות הזו, שבה הכל מסתכם בעובדה שהכל אחד, הכל אותו דבר. זה נורא. אבל אלוהים הוא אישיות. הוא אישיות ספציפית, לא סתם אישיות מעורפלת כלשהי. אנחנו יכולים להכיר אותו. הוא מושך את הכל. הוא ממש לא האישיות המזיקה שעליה מדברות הדתות האברהמיות (שמאוד עוזרת לריצ'רד דוקינס, שטוען שאלוהי התנ"ך הוא טיפוס מגעיל כזה). קרישנה הוא בעצם הכי יפה, הכי מתוק, הכי אוהב. האישיות הכי אוהבת.

יש הגדרה של אלוהים. זה לא איזה יצור שאנחנו מגדירים בעצמנו. ניאו-מיאוואדים אומרים שאלוהים בשבילך הוא מי שאתה רוצה שהוא יהיה. אולי זה נכון במידה מסוימת, כי קרישנה חושף את עצמו בדרכים שונות לאישיות שונות, אבל זה לא אומר שאתה יכול לדמיין כל דבר להיות אלוהים. יש לו תכונות ספציפיות. הוא מלא עושר, מלא נכסים. כל הכוח כלול בו. הוא מלא תהילה, יופי. בו ידע שלם, והוא מוקד הניתוק. זה אלוהים. כלומר, אתה לא צריך לחשוב שאלוהים יכול להיות מומצא, מדומיין. לא. יש לו תכונות ספציפיות. מושך את הכל, כל יכול, נמצא בכל מקום, יודע הכל, בורא קוסמי ועוד הרבה יותר. שרילה פרבהופדה התעקש מאוד על הנקודה הזו. זו אבן הפינה של המסר שלו, שיש אלוהים. הוא השליט העליון על הכל. הוא אישיות ספציפית. האישיות הזו היא קרישנה. וכולנו משרתיו. לכן עלינו לשרת אותו. וזו המהות של המסר שלו, הכלול במנטרת הארה קרישנה. הכל נמצא במנטרת הארה קרישנה.

בהקטי ויקאסה סוואמי, קטע מההרצאה "האטרקטיביות של שרילה פרבהופדה. חלק 1"